Maledizione contro chi osi danneggiare la chiesa della Theotokos, da Cirene (?)
author: Mariafrancesca Sgandurra
source date: 501-600
language: en
availability: Creative Commons Attributions-NonCommercial- ShareAlike 4.0 International License. (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/)

[(con alcuni ritocchi) (with a few changes)]

[..................]Ν̣σΟΥΤΩΝΕΝΤΥΘΘΕ [................]Ι̣ΗσΟΝΤΟΝΟΙΚΟΝΥΤΟΥ [................]ΞΛΙΨΟΝΕΝΓΕΝΕΜΙΚΙΤΗΝ [..............]ΤΩΝΘΕΟΚΤΟΝΩΝΙΟΥΔΙΩΝΚ [..........]ΦΡΟΝΤΙΖΟΝΤΩΝΤΟΥΝΟΥΣΟΥΤΟΥ [........]ν̣ΕΘΕΟΤΟΚΕΜΗΕΚΛΕΙΠΗΤΟΓΕΝΟΣΕ [........]ΤΕΛΙσΤΟΥΙΩΝΟσΑΜΗΝ

Ἤν τις ἀδικήσῃ τὸν ναὸν σοῦ τῶν ἐνταῦθα θεομαχούντων, κακοποίησον τὸν οἶκον αὐτοῦ καὶ τὸ ὄνομα αὐτοῦ ἐξάλειψον ἐν γενεᾷ μιᾷ καὶ τὴν μερίδα αὐτοῦ μετὰ τῶν θεοκτόνων Ἰουδαίων κατάθες, τῶν δὲ φροντιζόντων τοῦ ναοῦ σοῦ τούτου, παρθένε θεοτόκε, μὴ ἐκλείπῃ τὸ γένος ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος· ἀμήν

forsan linea deperdita una aut plures ante lin. 1, cf. [...], nr. C.762 | initia linearum supplevit Robinson || 1-2 θε[ομαχούντων coniecit Hiller von Gaertringen apud [...], p. 505: θε[οσεβούντων [...], p. 190 || 2 κακοπο]ί̣ησον Robinson: καταπά]τησον, forsan minus bene si spatium vacuum inter litteras consideres, coniecit W.M. Ramsay apud [...], p. 190 || 3 ἐ]ξάλειψον scripsit Robinson: .]ΞΛΙΨΟΝ inscr. || 7 συν]τελείας scripsit Robinson: ...]ΤΕΛΙσ inscr.

[Se qualcuno fra i nemici di Dio] che qui (vivono) [danneggerà] la tua dimora, [manda in rovina] la sua casa e fa’ svanire [il suo nome] nel giro di una generazione, e fa’ che condivida [la sorte] dei Giudei deicidi, [mentre] di chi ha cura di questo tuo tempio, o Vergine Madre di Dio, non venga meno la stirpe fino alla fine dei secoli. Amen † ❦

[If any of the enemies of God] who (live) here [should harm] your dwelling, [ruin] his house and make [his name] vanish within a generation, and make him share [the reward] of the deicide Jews, [whereas] may the lineage of those who care for this your temple, O Virgin Mother of God, not fail until the end of time. Amen † ❦

L’iscrizione può inserirsi nella categoria – ampiamente rappresentata già nell’epigrafia greca arcaica e classica – delle ἀραί («maledizioni»), di cui presenta la struttura e il formulario caratteristici. Il testo si configura come una preghiera alla Madre di Dio (lin. 6), della quale vengono invocati, da un lato (linn. 1-5), l’intervento e la punizione contro gli empi (o meglio, stando al testo restituito, gli «avversari di Dio», θε[ομαχούντων], ovvero eretici o pagani o Ebrei, o tutte queste categorie insieme) che violino il santuario locale dedicato alla θεοτόκος (il testo rientra dunque nella casistica delle ἀραί a protezione di un luogo sacro), dall’altro (linn. 5-7), la benedizione per i pii. I motivi sviluppati nella prima parte (es. l’augurio di rovina per l’οἶκος) sono di matrice pagana, tuttavia ad essi si aggiunge l’elemento cristiano della minaccia della dannazione, espressa tramite il richiamo alla sorte degli Ebrei «deicidi»: tale assetto strutturale è esemplificativo dello spirito sincretistico che permea l’epigrafia cristiana dei primi secoli (un esempio formalmente analogo si trova nel testo della stele di Tanagra [IV-V sec.] pubblicato da [...], IV, pp. 339-344, vv. 28-40). Quanto alla cronologia, Robinson si limita a riferire il parere di William M. Ramsay sulla datazione dell’epigrafe all’epoca di Giustiniano (527-565), senza ulteriormente argomentarlo, cf. [...], p. 190.

The inscription can be included within the category of ἀραί («curses»). It displays the characteristic structure and formulary of this category, which is widely represented in archaic and classical Greek epigraphy. The text is a prayer to the Mother of God (line 6), who is asked (lines 1-5) to intercede and punish the wicked (or rather, according to the text restored, «God’s enemies», θε[ομαχούντων], i.e. heretics, pagans, or Jews, or even all these categories together) who should dare to violate the local sanctuary dedicated to the θεοτόκος (the text, therefore, falls within the category of ἀραί protecting a sacred place), and on the other (lines 5-7), a blessing for the pious. The motifs developed in the first part (e.g., the omen of ruin for the οἶκος) are pagan in origin, but they are also enriched by the Christian element of the threat of damnation, which is expressed through references to the fate of the «deicide» Jews. This structure and arrangement of motifs exemplifies the syncretistic spirit that permeates Christian epigraphy in the early centuries (a formally analogous example is found in the text of the Tanagra stele [4th-5th century] published by [...], IV, pp. 339-344, vv. 28-40). As for the date, Robinson limits himself to reporting William M. Ramsay’s opinion that it belongs to the time of Justinian (527-565): [...], p. 190.

L’epigrafe fu acquistata nel corso della spedizione archeologica in Libia guidata dall’egittologo Oric Bates tra il 27 aprile il 20 maggio 1909 per conto del Museum of Fine Arts di Boston e dell’Archaeological Institute of America; tra i partecipanti, fu Richard Norton – all’epoca direttore dell’American School of Classical Studies di Roma – a comperare l’epigrafe, a Bengasi, da un non meglio precisato «German resident» (così Bates, nel suo rapporto pubblicato da [...], p. 84, nel quale va, peraltro, ravvisata la fonte della notizia del ritrovamento dell’iscrizione stessa a Cirene, cf. [...], p. 190).

The inscription was purchased during the archaeological expedition to Libya led by the Egyptologist Oric Bates between 27 April and 20 May 1909 on behalf of the Museum of Fine Arts in Boston and the Archaeological Institute of America. Among the participants, Richard Norton – at the time director of the American School of Classical Studies in Rome – bought the inscription in Benghazi from an unspecified «German resident» (as Bates states in his report published by [...], p. 84. The latter must have been the source of the news of the discovery of the inscription itself in Cyrene, cf. [...], p. 190).

[...], pp. 189-190 (nr. 104)
[...], p. 505
[...], p. 651 (nr. 5928)
[...], pp. 293-294 (nr. 25)
[...], pp. 170-171

[...], pp. 91 (nr. 8), 122 (nr. 99)
[...], p. 261
[...], p. 382
[...], pp. 84, 85 (fig. 7), 96 (n. 28)
[...], p. 173 eand n. 23
[...], p. 572 (n. 41)

[...], 324468
[...], vol. 18, nr. 771
[...], nr. C.762