Iscrizione sepolcrale di Teopempto
author: Francesca Potenza
source date: 825-900
language: en
availability: Creative Commons Attributions-NonCommercial- ShareAlike 4.0 International License. (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/)

θεσγῶονθρῖνονπρος γρΆφωσοιτοτΆφω εμφαΊνονβῖοyτοπέν θ̣ο̣ς̣τ̣ο̣κ̣ε̣ỵι̣μ̣μ̣ο̣ι̣ οyδένγὰρπένθοyσΆτερ πέλειενβιω προσταγμΆτωνδὲΘ͞Y νομονοστεργων [ε.................] βωμ[....] μεθωνρ[..........] πετ[......]ρα παρεΊλθ[....]ωςτησα πατη[στοy]βΊοy τοντεθα̣[μμεν]ονῶδε σκοπ[ειτε]πΆνταισ ὸσεκρατ[....]ικανω ναρχ[..ι]λέωσ ýπαργρα[....]καιβίω κοσ[.....]νως [...........]οyσβίοy [...........]Φ̣εyγων [---]

La corretta disposizione dei quattro frammenti superstiti di cui si compone oggi l’iscrizione è stata ricostruita da [...], p. 591, tav. XI (fig. 18: v. Immagini, fig. 3).

The correct alignement of the four extant fragments of the inscription has been proposed by [...], p. 591, tav. XI (fig. 18: see Images, fig. 3).

Θεὶς γόον, θρῆνον προσγράφω σοι τῷ τάφῳ
Ἐμφαίνων βίου τὸ πένθος, τοκεῦ, οἴμμοι·
Οὐδὲν γὰρ πένθους ἄτερ πέλει ἐν βίῳ.
Προσταγμάτων δὲ θεοῦ νόμον ὁ στέργων
Ε[...] βωμ[...]
Μεθ’ ὧν ῥ[...] πετ[...]ρα
Παρῆλθ[...]ως τῆς ἀπάτης τοῦ βίου.
Τὸν τεθαμμένον ὧδε σκοπεῖτε πάντες
Ὃς ἐκράτ[...]ικανων ἀρχ[...] ἱλέως
Ὕπαρ γρα[...] καὶ βίῳ κοσ[...]νως
[...]ους βίου [...] φεύγων
[...]

[acr.] Θεοπέμπτου [...]

acrostichidem detexit [...], p. 92 || 1 θεὶς γόον dubitanter D’Aiuto: ΘΕΣΓΩ͂ΟΝ inscr. θεσγῶον [...] [...] θὲς γῶον (collatis Cozza-Luzi, pp. 92-93 n. 5 necnon [...], p. 83 n. 49 et [...], p. 130) [...] θὲς γόον Guillou – an potius θέσμιον legendum? vide Batiffol, p. 426 et [...], p. 593 | θρῆνον scripsit Batiffol: ΘΡΙ͂ΝΟΝ inscr. | τῷ Batiffol: ΤΟ inscr. || 2 ἐμφαίνων Batiffol: ΕΜΦΑΊΝΟΝ inscr. | πένθ̣ο̣ς̣ τ̣ο̣κ̣ε̣ῦ̣ οἴ̣μ̣μ̣ο̣ι̣ vestigia legens minima exstantia litterarum scripsit D’Aiuto: πέν[θος] tantum Batiffol necnon Guillou et Rhoby πέν[θος Θεόπεμπτε] prava coniectura Cozza-Luzi || 5 ...]βωμ[...: an ἠκρι]βωμ[έν(... legendum? vide [...], p. 597 || 6-11 lapidis fragmentis in pristinum ordinem restitutis hos versus sic legit D’Aiuto – cf. [...], pp. 591-592 et tavv. X-XI || 6-7 ]πετ[......]ρα παρῆλθ[....]ως τῆς ἀπάτη[ς τοῦ] βίου restituit D’Aiuto: de iis quae ad alteram lacunam supplendam conicere possis (e.g. ...]πε τ[ὰ θέλκτ]ρα παρῆλθ[ε σοφ]ῶς ... vel potius παρῆλθ[ε σκότ]ως [sic pro σκότος], aut alia similia) vide [...], pp. 597-598 || 7 παρῆλθ[... scripsit Rhoby: ΠΑΡΕΙΛΘ[... inscr. Παρείλθ[ Guillou ΠΑΡΕΙΛΕ Cozza-Luzi ΠΑΡΕΙΔΕ [...] παρείλη[φ ... Batiffol || 8 τεθα̣[μμέν]ον ὧδε σκοπ[εῖτε] legit et partim coniecit D’Aiuto: τεθ[αμμένον ...] σκόπ[ει …………] antea legebat Rhoby τε θ[...] σκοι[...] Batiffol τεθ[...] σκοι[...] Cozza-Luzi τεθα[...] σκοπ[…] Guillou | πάντες Rhoby D’Aiuto: πάνταις inscr. πάνταις edd. alii || 9 ἐκράτ[....]ι̣κανων ἀρχ[.. ἱ]λέως legit D’Aiuto: ἐκράτ[ει δ]ὴ̣ κανὼν ἀρχ[ῆς ἱ]λέως vel ἐκράτ[ει δ’] ἱκανῶν ἄρχ[ων (aut ἱκάνων ἀρχὴν) ἱ]λέως e.g. conicere possis – vide [...], p. 599 | ἐκράτ[ Cozza-Luzi Guillou D’Aiuto: εκρατ[... inscr. ἐκράτ[ησεν] Rhoby || 10 ὕπαρ γρα[....] καὶ βίῳ κοσ[.....]νως D’Aiuto: an ὕπαρ γρά[µµασι (vel γραφαῖς τε)] καὶ βίῳ κοσ[µηµέ]νος vel alia similia legenda? vide [...], p. 600 || 11 [...........]ους βίου [...........] φ̣εύγων D’Aiuto: de iis quae e.g. conicere possis seu [τοὺς δὲ µολυσµ]οὺς vel [τοὺς δὲ τωθασµ]οὺς βίου [τοῦ τῇδε] φ̣εύγων vide [...], p. 600 | φεύγων Cozza-Luzi: φ̣ΕΥΓΩΝ inscr. ΡΕΥΓΩΝ Federico εύγων Batiffol – sed cf. φεύγων apud [...], p. 423

Deposto il pianto, un lamento funebre ti scrivo sulla tomba, mostrando, ahimé, il lutto insito nella vita, o padre mio: nulla, infatti, da lutto è esente in questa vita. Ma chi ama la legge dei comandi di Dio [...] perfetto (?) [...] con i quali [...] passò oltre [...] dell’inganno della vita. Vedete tutti colui che qui è sepolto che fu potente (?) [...] governando (?) mitemente realmente [...] e per la vita [...] [...] della vita [...] rifuggendo [...]

[Acrostico]: «[...] di Teopempto»

[, based on the Italian translation by [...], p. 592.]

After having put aside (or: After pouring?) my tears, a mournful lament I inscribe upon your tomb, showing, alas, the grief inherent in life, O my father: nothing in this life is free from sorrow. Yet he who loves the law of God’s commands [...] perfect (?) [...] with which [...] passed beyond [...] the deceit of life. You all see him who here is laid to rest who was powerful (?) [...] ruling (?) gently truly [...] and for life [...] [...] of life [...] shunning [...]

[Acrostic]: «[...] of Theopemptos»

Per un commento dettagliato, verso per verso, del testo dell’epigrafe, cf. [...], pp. 592-600.

For a detailed, verse-by-verse commentary on the inscription’s text, see [...], pp. 592-600.

Dal testo dell’epigrafe, secondo la ricostruzione di [...], pp. 592-600, emerge che Teopempto, il cui figlio allestì per lui l’iscrizione sepolcrale (cf. v. 2), esercitava forse qualche archē in ambito locale (cf. v. 9); se così stanno le cose, fu probabilmente un funzionario o dignitario laico, con incarichi civili non meglio specificabili. Anche considerando l’ubicazione della lastra sepolcrale, si potrebbe cautamente pensare a un rapporto di Teopempto con la diaconia di S. Giorgio al Velabro: egli sarebbe dunque un laico, membro di spicco di quella parte dell’élite romana di origine e cultura greca, ben attestata nel IX-X secolo, che ricoprì generalmente importanti ruoli nell’Urbe (cf. ibid., pp. 603-605).

From the text of the inscription, according to the reconstruction by [...], pp. 592-600, it emerges that Theopemptos, whose son commissioned the funerary inscription (see v. 2), probably exercised some form of archē at the local level (see v. 9); if so, he was likely a secular officer or dignitary, holding civil duties that remain unspecified. Considering also the location of the sepulchral slab, one might cautiously propose a connection between Theopemptos and the diaconia of S. Giorgio al Velabro: he would thus be a prominent lay member of that segment of the Roman élite of Greek origin and culture, who are well documented in the 9th–10th centuries and generally held important roles in the city (cf. ibid., pp. 603-605).

L’epigrafe fu tagliata in più parti e mutilata quando fu adoperata nella pavimentazione tardomedievale o moderna di S. Giorgio al Velabro, cf. [...], p. 589 n. 92. Oggi, i quattro frammenti si presentano murati sulla parete interna della navatella laterale destra, cf. ibid., p. 591.

The inscription was cut into multiple parts and mutilated when it was reused in the late medieval or early modern pavement of S. Giorgio al Velabro, see [...], p. 589 n. 92. Today, the four fragments are fixed in the interior wall of the right lateral aisle, see ibid., p. 591.

[...], pp. 84-85
[...], p. 425
[...], pp. 91-92
[...], pp. 129-130 (nr. 118) eand tavv. 116-117 (nrr. 118a-c)
[...], pp. 447-450 (nr. IT16), 949 (fig. LXV)
[...], p. 592 eand tavv. X (fig. 17), XI (fig. 18) eand XII (fig. 19)

[...], pp. 422-426
[...], pp. 90-93
[...], I, tav. XXXIX (fig. 1)
[...], pp. 20 (fig. 3), 21 (fig. 4), 22 (fig. 5)
[...], pp. 37-38
[...], pp. 490-491 eand tavv. XXIII-XXIV
[...], I, p. 243; II, p. 139 (tav. 24)
[...], pp. 77 n. 2, 83 eand n. 49
[...], p. 129 eand tav. 46 (fig. 102)
[...], pp. 218-219, 350 (nr. 95)
[...], pp. 560 n. 10, 565, 578, 588-606

[...], nr. 118
[...], nr. IT16